Župne obavijesti 27.1.2013.

• Od tiska je stiglo: Glas Koncila i Marija. Na stolu za tisak možete uzeti jednolisne župne kalendare.
• Kateheze za prvopričesnike i krizmanike redovito.
• Marijina legija ima susret ponedjeljkom u 17h.
• Župni caritas je otvoren ponedjeljkom 10-12h, a robu i nekvarljivu hranu možete donijeti svakim danom u župni ured.
• Probe zborova su redovito:
  • Dječji zbor subotom u 9h
  • Zbor mladih četvrtkom u 21h
  • Mješoviti zbor četvrtkom u 20h
• Hagioterapija  je srijedom u 20h.
• U utorak, 29. siječnja u crkvi sv. Ivana Krstitelja večernju Svetu Misu u 18 sati slavi fra Zvjezdan Linić OFM, nakon koje će održati katehezu za mlade, ali i sve zainteresirane, o sakramentu svete ispovijedi. DOĐIMO!
• Dječji zbor (od 3 do 7 godina) kreće u subotu 9. veljače. Vrijeme proba će se odrediti kasnije. Roditelji neka prijave djecu u župnom uredu. 3312-633.
• U četvrtak od 14 sati raskićujemo crkvu. Trebamo nekoliko pažljivih žena da spreme nakit u kutije i nekoliko snažnih muškaraca da iznesu borove.
• Petak, 1. veljače, prvi je petak u mjesecu. Prije večernje Svete mise imamo mogućnost pristupiti sakramentu svete ispovijedi, a nakon mise je klanjanje koje animira zajednica „Gorušičino zrno“. Pater Vinko neće biti u Zaprešiću, pa možda p. Jozo neće stići obići sve starije i bolesne, ali će pokušati.
• U nedjelju, 3. veljače, slavi se spomendan svetoga Blaža – biskupa i mučenika i Svete Mise slave se redovitim nedjeljnim rasporedom. Nakon završnog misnog blagoslova za vrijeme izlazne pjesme bit će pojedinačni blagoslov grla.
• U subotu, 2. veljače, slavi se blagdan Prikazanja Gospodinova. Svete Mise su u 7 i 19 sati, na večernjoj misi blagoslovit ćemo svijeće koje ćete moći kupiti prije Svetih Misa.
• Župno HODOČAŠĆE U LOURDES 13.—18. Svibnja 2013. 2 polupansiona i 3 puna pansiona. Cijena 2500kn. Pri prijavi je potrebno uplatiti akontaciju od 750 kn. Požurite s prijavama!
• Hodočašće u Krašić 10.2.2013. polazak ujutro rano povratak poslije podne. Cijena 50 kn. Prijave u župnom uredu.
• Tečaj priprave za brak za sve koji se ove proljeća vjenčaju bit će 04.02.-08.02.2013. u 20h. Prethodna prijava nije potrebna.
• Molimo sve katolike koji su doselili na područje naše župe a još se nisu prijavili u župnom uredu neka to učine što prije.

Druženje na engleskom srijedom u 19:30. Dovoljno je doći.

Njemački za djecu od 1 do 5 razreda. Napredni i početni. Zainteresirani neka se prijave u župnom uredu. Tel: 3312-633 ili voditeljici tečaja Anđi Žarko. Tečaj počinje 9. Veljače i traje do 9. Lipnja. Troškovi tečaja su 50 kn mjesečno.

Talijanski za odrasle početni i napredni počinju također  9. veljače ako se skupi 10 polaznika po grupi. Troškovi organizacije tečaja su 100 kn mjesečno. Prijave u župnom uredu.

Prije nekoliko mjeseci na ovom mjestu donijeli smo vijest o cenzorskom fenomenu. Slovačka ove godine slavi 1150. obljetnicu misije slavenskih apostola, sv. Ćirila i Metoda među slovačkim narodom. Tu veliku obljetnicu za kulturu i identitet svoga naroda kanili su obilježiti prigodnom kovanom novčanicom od dva eura na kojoj je trebala biti ikona dvaju svetaca s plaštem ukrašenim križevima. I dok je Slovačka narodna banka već poduzimala završne akcije za stavljanje novčanice u optjecaj, iz Europske komisije stigao je bučni “Njet”!

Miči religiozne simbole!

U obrazloženju briselskih birokrata slovačkim institucijama lupaju packu i upozoravaju da uklone religiozne simbole s monete, posebno križeve s njihovih plašteva i aureolu vodeći računa o religijskoj različitosti “kako to propisuje članak 22 Traktata EU o temeljnim pravima”. Slovacima nisu pomagali ni argumenti u kojima su se pozivali na povijesne činjenice, ni oni o slobodi umjetničke kreacije, cenzura je nastupila. Kako Hrvatska ove godine najvjerojatnije postaje članicom EU u kojoj se, od Velike Britanije, u kojoj se čak i medicinskim sestrama u bolnicama brani nošenje križeva oko vrata, preko Španjolske, u kojoj je u obrazovnim institucijama studentskim kapelanima zabranjen liturgijski pristup, sve do Njemačke, u kojoj već godinama traje kampanja za izbacivanjem religijskih simbola iz javnih institucija i prostora, zatucana Hrvatska radi obrnuti proces te je na plakatu jednog sekularnog kazališta stavila dvije Bogorodice. Zahvaljujući europskoj orijentaciji i sekularnoj osviještenosti zagrebačkog gradonačelnika Bandića, ova blamaža pred Europom je izbjegnuta, a plakat povučen, religijski simboli maknuti su iz kazališta. I zatucani redatelji Matanić i Frljić, i pola ministara ove zatucane i neeuropske vlade, od ministra zdravlja Ostojića do ministrice Zlatar, pokušali su braniti ovaj protusekularni i neeuropski čin pozivajući se, kao i Slovaci, na slobodu umjetničkog izražavanja, ali Bandić je ustrajao u obrani europskih vrijednosti i religijske simbole pred ovim mračnjacima maknuo iz sekularne institucije gdje im nije mjesto. Dobro, sada malo ozbiljnosti, iako ni gornji cinizam nije bio neozbiljan jer, kako kaže Sloterdijk, nema većeg cinika od života samoga.

Sekularni talibani

Pogledajmo “logiku” ovih sekularnih talibana, od Europe do Hrvatske. S jedne strane roguše se na sve religijsko u javnosti, a onda sami upotrebljavaju religijske simbole i bučno im daju javni prostor tek nakon što su u svojoj narcisističkoj shemi Drugog sveli na vlastitu mjeru i potrebu, nakon što su ga ponizili i podredili vlastitoj ideologiji umotanoj u umjetnost. U tom perverznom i bolesnom cajtgajstu isti oni koji bi pobacali križeve iz javnosti, na umjetničkim instalacijama umaču križ u pišaku, Isusa prikazuju kao homića, a Bogorodicu kao lezbu.

Dakle, religijsko može u javnost, ali tek kada ga se temeljito zapiša i podredi “umjetničkoj” perverziji. Ima, dakle, nade za religijske simbole u javnosti, samo ih treba preodgojiti, pa Isusa, Bogorodicu i sv. Pavla učiniti gay aktivistima. To nije “umjetnička sloboda”, to je, prema Emanuelu Levinasu, bit svih totalitarizama: svesti Drugoga na istog (grčki “homo”). To sve skupa, ta rapsodija umišljene tupavosti i avangardnosti, ne vrijeđa toliko vjerske osjećaje, nego prije svega zdravu pamet.

Ivica Šola

U Svetom pismu Bog govori čovjeku na ljudski način. Da bi se Pismo ispravno tumačilo, treba dakle pažljivo istraživati što su nam sveti pisci stvarno htjeli reći i što je Bog po njihovim riječima odlučio otkriti.

Da bi se shvatila nakana svetih autora, treba uzeti u obzir prilike njihova vremena i njihove kulture, ondašnje “književne vrste”, onovremeni način shvaćanja, izražavanja i pripovijedanja. “Istina se, naime, drugačije iznosi i izražava u tekstovima, prema tome jesu li povijesni, ili proročki, ili pjesnički, ili drugovrsna govora”.

No, budući da je Sveto pismo nadahnuto, postoji još jedno ne manje važno načelo ispravna tumačenja, bez kojega bi Pismo ostalo mrtvo slovo: Sveto pismo treba “čitati i tumačiti istim Duhom kojim je napisano”. Za tumačenje Svetog pisma u skladu s Duhom koji ga je nadahnuo, Drugi vatikanski sabor naznačuje tri kriterija:

1.  Brižno paziti “na sadržaj i jedinstvo cijeloga Pisma”. Koliko god bile različite knjige od kojih se sastoji, Pismo je ipak jedno poradi jedinstva Božjega nauma, kojemu je Isus Krist središte i srce – srce otvoreno nakon njegove Pashe:
2. Pod Kristovim srcem treba razumjeti Sveto pismo, koje upravo otkriva srce Kristovo. To je srce prije Muke bilo zatvoreno jer Pismo bijaše nejasno. Ali Pismo je poslije Muke otvoreno, da oni koji ga sada poznaju, razmotre i shvate kako trebaju protumačiti proroštva.
3. Pismo čitati u “živoj Predaji cijele Crkve”. Prema riječi Otaca, “sacra Scriptura principalius est in corde Ecclesiae quam in materialibus instrumentis scripta – Sveto pismo je većma napisano u srcu Crkve nego u tvarnim knjigama”. Crkva u svojoj Predaji doista čuva živo sjećanje Božje Riječi, a Duh Sveti joj je tumač u duhovnom smislu. 114 3. Paziti “na analogiju vjere”. Pod “analogijom vjere” podrazumijevamo uzajamnu povezanost istina vjere među sobom i u cjelokupnom naumu Objave.

VIŠESTRUKI SMISAO PISMA 115 Prema staroj predaji može se razlikovati dvostruk smisao Svetog pisma: doslovni i duhovni smisao. Ovaj potonji se opet dijeli na: alegorijski, moralni i anagogički. Kad se ova četiri smisla potpuno slažu, živom čitanju Pisma u Crkvi zajamčeno je sve njegovo bogatstvo. 116 Doslovni smisao jest značenje što proizlazi iz riječi Svetog pisma a utvrđuje se egzegezom, koja se drži pravila ispravna tumačenja. “Omnes sensus (sc. sacrae Scripturae) fundentur super litteralem – Svaki se smisao (Svetog pisma) temelji na doslovnom”.

Duhovni smisao. Zahvaljujući jedinstvu Božjega nauma, ne samo tekst Svetog pisma, nego i stvarnosti i događaji, o kojima se govori, mogu biti znakovi.

Alegorijski smisao. Do dubljeg shvaćanja događaja možemo doprijeti ako prepoznamo značenje koje imaju u Kristu; tako npr. prelazak Crvenoga mora znak je Kristove pobjede, a time i Krštenja.[89]

Moralni smisao. Događaji, o kojima Sveto pismo pripovijeda, mogu nas ponukati da ispravno djelujemo. Opisani su “za upozorenje nama” (1 Kor 10,11).

Anagogički smisao. Određene stvarnosti i događaje možemo sagledati u njihovu vječnom značenju, kojim nas uznose (grčki: “anagoge”) prema našoj Domovini. Tako je Crkva na zemlji znak nebeskog Jeruzalema.

118 Značenje ovog četverostrukog smisla dobro sažimlje srednjovjekovni dvostih:

Littera gesta docet, quid credas allegoria, Moralis quid agas, quo tendas anagogia. Slovo uči događaje, alegorija što vjerovati, Moral što činiti, anagogija kamo težiti.

119 “Tumači su pozvani da po tim pravilima rade na dubljem razumijevanju i izlaganju smisla Svetoga pisma da otud, kao iz pripravna proučavanja, sazre sud Crkve. Sve naime što je u svezi s tumačenjem Pisma podliježe konačno sudu Crkve, koja vrši božansko poslanje i službu čuvanja i tumačenja riječi Božje”.

Katekizam katoličke Crkve